Jean ANSALDI (1934-2010), pasteur de l’Eglise réformée de France, a été professeur d’éthique à la Faculté de théologie protestante de Montpellier de 1977 à 1997.
Jung ou Freud. À propos d’un livre récent
Tome 67 - 1992/2 | Notes et chroniques
Par son travail sur Jung (Bernard KAEMPF, Réconciliation, psychologie et religion selon Carl-Gustav Jung, (Extasis), Paris : Cariscript, 1991. 21,5 cm. 320 p.), le théologien de Strasbourg Bernard Kaempf comble un manque dans l’édition théologique francophone. Mais il pose aussi une pierre d’angle en face de laquelle il faut choisir aussi consciemment que possible. Dans une première partie, l’auteur nous offre un parcours diachronique présentant le cheminement difficile de Jung avec lui-même, avec Freud, avec ses figures parentales et […]
Au doyen Sergio Rostagno
Tome 67 - 1992/2 | Articles varia
L’agrégation du doyen Sergio Rostagno au corps des docteurs de l’Institut Protestant de Théologie est un acte qui semble répondre à la véritable vocation du doctorat honoris causa : reconnaître et proclamer le niveau hautement universitaire d’une œuvre qui, pour des raisons historiques diverses, n’a pas pris la forme d’une thèse universitaire….
« Célibat pour Christ » et sexualité
Tome 67 - 1992/3 | Articles varia
En hommage aux Diaconesses de Reuilly pour leur cent-cinquantième anniversaire et en témoignage de reconnaissance pour celles qui ont enrichi mes premières années de ministère dans l’Ouest.
Devant l’omniprésence des discours à connotation sexuelle dans la culture, la continence appelée par le « célibat pour Christ » est-elle encore possible, sans contrepartie névrotique ? Jean Ansaldi reprend la question du fondement de ce célibat et suggère quelques pistes pour gérer la demande ou le désir sexuels dans […]
Une discipline ancienne et nouvelle : la psycho-anthropologie religieuse
Tome 69 - 1994/1 | Articles varia
À partir des travaux d’une équipe de recherche de 3e cycle et de son propre cheminement, Jean Ansaldi rappelle l’importance de la psychologie religieuse à la Faculté de théologie de Montpellier et sa récente évolution en psycho-anthropologie religieuse. Il en dégage l’importance pour la Théologie systématique (dogmatique et éthique) ainsi que pour la Théologie pratique.
Note sur la bénédiction nuptiale
Tome 70 - 1995/1 | Notes et chroniques
À l’heure où l’Église réformée de France réfléchit à nouveau sur le mariage et sur sa liturgie,ce court texte se veut un complément à l’article de mon collègue Laurent Gagnebin, article que j’ai beaucoup apprécié et auquel je souscris pour l’essentiel : le mariage n’est pas un sacrement ecclésial, la cérémonie nuptiale ne « fait » pas le mariage, etc.
Laurent GAGNEBIN, La bénédiction nuptiale : principes protestants et ambiguïtés liturgiques, ETR, 1994/2, p. 231-244.
La dépression nerveuse, son accompagnement pastoral et ecclésial
Tome 70 - 1995/4 | Articles varia
Jean Ansaldi étudie la dépression nerveuse à la lumière de certaines analyses récentes (psychologie religieuse, psychanalyse, exégèse, etc). Notant l’opposition répétition-dépression, il propose des pistes ecclésiales de prévention et d’accompagnement.
La discipline des ministères ou le fantasme de la « double éthique »
Tome 71 - 1996/3 | Notes et chroniques
L’Église est-elle autorisée à exiger une moralité particulière de ses ministres sans porter atteinte au fondement même du baptême qui place tous les fidèles dans l’égalité devant Dieu ? Jean Ansaldi prend le temps des détours (éthique des baptisés, place du sacerdoce universel, Déclaration de foi, exigence de la prédication) pour s’éviter un propos idéologique et pouvoir proposer une parole sur un sujet toujours brûlant.
L’éthique théologique à distance de l’obsessionalité et de la perversion
Tome 72 - 1997/3 | Articles varia
Arrivant au terme de son enseignement, Jean Ansaldi dédie ce texte à ses collègues systématiciens francophones (surtout les éthiciens) qui l’ont enrichi par leurs productions mais aussi par le débat fraternel qui n’a jamais cessé. Dans ces pages, il résume et affine l’essentiel de son cheminement en éthique théologique. Celle-ci ne peut occuper une position royale, tranquille et dominante dans un champ étale en raison même de l’hiatus de la foi : le Christ a tout accompli son […]