Les paraboles et le langage du changement

Tome 68 - 1993/2 |

Certaines paraboles évangéliques fourmillent d’extravagances. Maurice Baumann propose de comprendre ces aspérités comme des éléments narratifs structurant la tension dramatique des récits, afin de donner à ces derniers la force d’un langage de changement. À ce titre, les paraboles sont des histoires étonnantes et détonantes.

Identité et expérience de l’angoisse dans le christianisme primitif. Contribution à la psychologie de la religion des premiers chrétiens

Tome 68 - 1993/2 |

Contre l’idée défendue par E. Drewermann d’un évangile destiné à faire baisser l’angoisse des croyants, Gerd Theissen dégage, à partir des textes du Nouveau Testament en général et de la psychologie de Paul en particulier, la complexité de la rupture existentielle qui stigmatisait les premiers chrétiens.

Conférence prononcée à la Faculté de théologie de l’Université de Lausanne le 25/10/1991. Texte traduit de l’allemand par Guy Jaillet et révisé par Daniel Marguerat.

Christologies et théologies pastorales

Tome 68 - 1993/3 |

Notre image de pasteur semble étroitement liée à notre image du Christ. Laurent Gagnebin développe cette thèse et cette hypothèse à l’aide d’une typologie où trois grandes christologies sont illustrées par les théologies pastorales qui leur correspondent, celle de K. Barth, celle d’A. Vinet et celle, actuelle, mise à jour par le livre du sociologue J.-P. Willaime.

L’écoute-accompagnement du pasteur

Tome 68 - 1993/3 |

Nul ne peut écouter s’il n’a pas été écouté. Avant de proposer cette tâche qui ne s’improvise pas, il convient de marquer que le pasteur de paroisse n’est pas le mieux placé pour pratiquer l’écoute-accompagnement. Une sensibilisation est à prévoir dans la formation pastorale, mais Hubert Auque montre qu’il reste opportun de décharger le pasteur de paroisse d’un acte pour lequel une formation de qualité s’impose et devrait, assortie d’une supervision, permettre à des pasteurs sans chaire une […]

Ricœur et la question tragique

Tome 68 - 1993/3 |

Si le temps et le mal, qui désignent une disproportion intime, une fragilité humaine, sont des thèmes aux parages du tragique, Olivier Abel distingue dans la démarche même de Paul Ricœur deux sortes de tragique qui forment la situation fondamentale des interprétations et de l’action : un tragique de conflit, où il s’agit de répondre à deux questions incommensurables ; et un tragique d’irréversible, où la réponse à une question engendre irréparablement un autre problème. Ici et là […]

Le repas du Seigneur

Tome 68 - 1993/3 |

Reprenant à son compte les recherches d’E. Schweizer, Jean-Louis Klein présente la cène comme un événement convivial où le Christ admet dans sa communauté et ouvre ainsi un nouvel avenir aux participants. Le contexte est donc celui du signe parlant qui instaure une relation. Les débats du XVIe siècle, en focalisant sur un élément périphérique, posent une question à laquelle le texte ne s’intéresse pas, d’où les solutions multiphes.

Exposé fait au Centre Culturel Luthérien de Paris. Jean-Louis Klein […]

Jours de fêtes dans les Églises Réformées de France au XVIIe siècle

Tome 68 - 1993/3 |

Les fêtes chrétiennes n’ont pas toujours été célébrées dans les Églises de la Réforme. En France, explique Marianne Carbonnier-Burkard, les réformés ont été pris entre deux feux : le modèle genevois anti-fêtes et la législation royale imposant de chômer les jours des fêtes solennelles de l’Église catholique. D’où, sous le régime de l’édit de Nantes, des sermons spécifiques pour les jours de fête.

Le baptême des patriarches dans les enfers

Tome 68 - 1993/3 |

Se fondant sur le chapitre 27 de l’Épître des apôtres, Jacques-Noël Pérès souligne l’importance théologique du thème de la descente du Christ aux enfers. Elle est une prédication de la rédemption en Jésus-Christ, à laquelle en premier lieu est lié le baptême.

Le manichéisme vu par l’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe de Césarée

Tome 68 - 1993/3 |

Contrairement à une opinion reçue, on peut tirer quelques informations du bref paragraphe de l’Histoire ecclésiastique d’Eusébe de Césarée sur les manichéens. Il témoigne du fait que le manichéisme commence à être perçu dans l’Empire romain au moment où il pénètre en Égypte, dans le dernier quart du IIIe s. Jean-Daniel Dubois montre que la présentation hérésiologique d’Eusébe, inspirée de la législation impériale contre les manichéens, va contribuer de manière définitive à qualifier le manichéisme d’hérésie du christianisme.

Le pain qui fait lever les Écritures

Tome 68 - 1993/3 | ,

Le parcours d’Emmaüs enchâsse, entre deux figures de son absence, l’annonce que Jésus est vivant et tire le lecteur vers la halte où être témoin que c’est vrai. Après coup, le voilà qui reconnaît comment, dans ce Jésus déjà là, le Dieu des Écritures fondait la possibilité de ce chemin où désormais il pourra toujours se risquer entre attente et mémoire. Ainsi, montrent C. Combet-Galland et F. Smyth-Florentin, l’herméneutique se découvre-t-elle source plutôt qu’effet d’exégèse.