La « chute » de Caïn en Genèse 4,1-16. Le mal inévitable dans l’histoire primordiale
Tome 98 - 2023/2 | Articles varia
Michaela Bauks réfléchit sur le mal, un thème évoqué dans la Bible en même temps que la création du monde. Le récit biblique dit de la chute en Gn 2–3 traite certes d’une quête ambivalente de la connaissance du bien et du mal mais ne parle pas encore de péché, ni même de péché originel, comme cela est devenu un lieu commun depuis Augustin. En revanche, un terme hébreu pour « péché », ḥaṭṭat, n’apparaît […]
Guerre sainte en Israël. Genèse de l’exigence deutéronomiste d’une adoration absolue et inconditionnelle de Yhwh
Écrire au sujet du concept deutéronomiste de heræm – qui signifie « interdit, anathème » ou « part (de butin) consacrée à Dieu » (Lv 27,28) – constitue un grand défi, l’année ou l’État moderne d’Israël fête ses 70 ans alors que la situation tendue en Palestine perdure. Le concept rappelle celui de la guerre sainte, tel qu’il est employé aujourd’hui dans le discours politique lorsqu’il est question de Daesch, en référence […]
« Guerre sainte » : une notion à questionner (Avant-propos)
Le présent dossier s’inscrit dans la continuité de la réflexion engagée l’an passé sur les liens entre religions monothéistes et violence(1). Il en reprend la thématique sous un angle différent et néanmoins complémentaire.
Les partisans des causes religieuses d’aujourd’hui, comme ceux d’hier, ont souvent recours à leurs textes fondateurs afin de légitimer leurs actes. Des questions telles que la guerre juste, la mise à mort en cas de transgressions de tabous éthiques et […]
Big Bang ou création ex nihilo ?
Tome 71 - 1996/4 | Articles varia
Les termes « Big Bang » et « création ex nihilo » pour décrire les premiers versets de la Genèse constituent un piège. Ni l’un ni l’autre ne correspond à la conception hébraïque. D’origine plus tardive, ces termes sont devenus courants dans notre réflexion cosmologique. Mais de quel autre outil de compréhension disposons-nous ? Comment trouver une issue à un emprunt au christianisme hellénistique qui est à considérer comme un moment de l’histoire de la réception et non […]
Une « complexité plus simple », nouveau modèle pour l’exégèse du Pentateuque ? A propos d’un livre récent
Tome 73 - 1998/2 | Notes et chroniques
David M. CARR, Reading the Fractures. Historical and Literary Approaches, Louisville : Westminster/John Knox, 1996. 25 cm. ISBN 0-664-22071-1.
L’enjeu théologique du sacrifice d’enfants dans le milieu biblique et son dépassement en Genèse 22
Pour Michaela Bauks, le point crucial du récit de Gn 22 demandant le sacrifice du propre fils, porteur de la promesse annoncée à Abraham trouve son dénouement d’une certaine manière lorsqu’on resitue cette demande dans une réflexion autour de l’altérité de Dieu vis-à-vis de sa créature.
Le Shabbat : un temple dans le temps
Tome 77 - 2002/4 | Articles varia
Dans l’Oeuvre sacerdotale, le Shabbat est conçu comme septième jour qui remplace, depuis l’époque exilique, l’ancienne fête de la pleine lune. Le changement de connotation du terme semble même avoir été initié par cette oeuvre. C’est ce qui apparaît à la faveur d’une comparaison avec le livre d’Ézéchiel, où le Shabbat joue un rôle tout à fait secondaire. Il semble qu’Ézéchiel lui-même ait encore considéré le Shabbat comme fête de la pleine lune et que les insertions des […]
« Une histoire sans fin ». L’impasse herméneutique de la notion de « pays » dans l’oeuvre sacerdotale (Pg)
Tome 78 - 2003/2 | Notes et chroniques
Quelques réflexions au sujet de la recherche sur le Pentateuque suite à la lecture d’un livre récent : Chr. Frevel, Mit Blick auf das Land die Schöpfung erinnern. Zum Ende der Priestergrundschrift, Freiburg et al., Herder, 2000.
La fille sans nom, la fille de Jephté
Tome 81 - 2006/1 | Notules et Péricopes
Comment expliquer qu’un récit aussi cruel que Jg 11, 29-40 ait été inséré dans le corpus des Écritures ? Les propositions d’interprétation sont multiples, mais elles partent presque toutes du présupposé que le héros du récit, le juge Jephté, est à considérer comme le responsable, le coupable même de l’aberration commise. Michaela Bauks questionne la pertinence de ce présupposé en resituant le texte dans son contexte culturel et en montrant l’importance centrale du personnage de la fille de Jephté […]